نداشته‌اند ايشان را ، وبنابراين دو وجه مثاني يا به اعتبار آن است كه آنها را حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم با قرآن ضم كرد وفرمود : « انّي تارك فيكم الثّقلين كتاب اللّه وعترتي أهل بيتي » « 1 » ، پس آنكه فرمودند كه : مائيم مثاني يعنى مائيم كه پيغمبر ما را با قرآن مقرون ساخت وثاني آن گردانيده ، چنانچه ابن بابويه رحمه اللّه گفته « 2 » ، يا آنكه خدا ايشان را با حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم مقرون گردانيده ، يا آنكه به اعتبار آن باشد كه ايشان به خدا ثنا مىگويند يا خدا به ايشان ثنا گفته ، يا به اعتبار آنكه آنها صاحب دو جهتند : يكى جهت تقدس وروحانيت كه به آن جهت با جناب أقدس الهى وروحانيين ملائكة مربوطند وبه آن سبب اخذ علوم به وحى والهام مىنمايند وديگرى جهت بشريت كه در صورت وجسميت وبعضي از صفات شبيهند به ساير بشر وبه اين جهت افاضهء علوم به آنها مىنمايند چنانچه سابقا تحقيق كرديم . سوم آنكه : عدد هفت با مثاني كه ضم شده ، چهارده مىشود ، زيرا كه مثاني معنى دو تا است وهفت را كه مضاعف مىكنيم چهارده مىشود ، پس در باب حضرت رسول صلّى اللّه عليه وآله وسلّم ارتكاب تكلفى بايد كرد كه به يك جهت معطى وبه يك جهت معطى له بوده باشد ، زيرا كه با ملاحظهء پيغمبرى وكمالات غير متناهية اين نعمتي است كه عطا كرده است به أو وقطع نظر از اين جهات شخصي است كه به أو عطا شده ؛ يا آنكه با قرآن چهارده مىشود واين تكلفش بيشتر است . چهارم آنكه : در اين تأويلات نيز مراد به سبع مثاني ، سورهء حمد باشد ، ومراد آن باشد كه حق تعالى سورهء فاتحه را در اين آيهء كريمه معادل قرآن گردانيده وبسبب آنكه در اين سورهء كريمه ذكر ومدح ما وطريقهء ما ومذمت دشمنان ما وطريقهء ايشان شده زيرا كه موافق أحاديث بسيار صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ راه متابعت آنها است وايشانند صراط مستقيم خدا و « مغضوب عليهم » غاصبان حقّ ايشانند ، و « ضالّين » گمراهانند كه

--> ( 1 ) . مناقب ابن المغازلي 214 ؛ المعجم الكبير 5 / 170 ؛ لسان العرب 9 / 34 . ( 2 ) . توحيد 151 .